塔什干火车头vs希拉尔:2019年精選的南鑼古巷景點導游詞推薦

時間:2019-10-08 18:18:48

捷报网艾杜哈尼对塔什干火车头分析 www.bahtqm.com.cn   南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下,面臨碧澄海港,該寺占地面積25.8萬平方米,建筑面積2.1270萬平方米。始建于朝末年,稱為泗洲寺。下面是小編收集整理的南鑼古巷導游詞,僅供參考。

  南鑼古巷導游詞 (一)

  廈門南普陀寺導游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當任主持,自那時起已有十一任主持了,現任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

  各位來賓,現在請隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來出家拜佛為師,佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,分三會說法,以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛,現在中國大多寺廟里供奉的是笑口??置擲障?,他為五代時的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無憂無慮,常勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人不自識”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護法神,據說,如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,對外來的云游僧人不開放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

  天王殿內兩旁的便是四大天王,分別代表風、調、雨、順,東方持國天王手持琵琶,意為調,南方增長天王手持寶劍,意為風,西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對稱展開,現在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對聯為證,“經始溯唐朝與開元并古,普光被廈島對太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過去佛、現在佛與未來佛,中間的就是現在佛,即釋迦牟尼佛,據說真有其人,原名喬達摩。悉達多,是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經過艱難的修行,在菩提樹下覺悟,就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

  南鑼古巷導游詞(二)

  各位團友,現在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺,它位于五老鋒下,為子五座向,依山面海以中軸線為中心,主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣,南普陀寺始建于唐朝,占地面積有3萬多畝,距今已有1200多年了,1684年由靖海侯重建,我們現在看到的這快牌匾“南普陀”是當時的佛教協會會長趙樸初先生在1981年寫的。

  現在我們就一起進去看它的一些主體建筑,這是天王殿,在1925年改建的,我們看它的建筑結構是木構架結構的,現在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩,他是一坐藝術品,他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的,要先用泥做出他的泥身,難后用金漆精描細畫千遍,最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅固、而且還不怕火,因此很深受游客的喜歡。佛預言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來佛。這是四大金剛,中曾被破壞,這是經過重塑的金身,他們的職責是護衛天下,我們看他們的兵器和形象都不同,這是東方持國天王,這是南方增長天王;這是西方廣目天王,這是北方多聞天王,他們手上拿的法器都有不同的含義:劍,鋒也,比喻風;琵琶,暗指調;傘,隱含著雨的意思;龍,有青龍的含義,暗指順。“風調雨順”乃是萬事如意,國泰民安。

  我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的,你們知道這是怎么一回事嗎?關于這個有一個傳說:明朝皇帝朱元璋出生在農家,小時侯家境很貧寒,經常餓著肚子,于是就到廟里做小沙彌,負責清掃,他掃到天王殿的時候看到四大天王的角周圍不干凈,于是就叫四大天王把腳抬起來,因為朱元璋是真命天子,天王不好不從,結果打掃干凈后,小家伙就聽到開飯的鐘聲,于是就顧不得眼前的事,就放下掃帚,跑去吃飯,四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰能命令四大天王把腳放回去誰就是真命天子,這是跟大家開個小玩笑。那我們來看一下后面的這是0天神韋馱,他曾是南方增長天王的八神之一,據說佛在捏磐時,有邪魔將釋迦的佛舍利偷走,韋馱歷經艱難,把舍利追了回來。所以我們現在看到他身穿甲胃,手持金剛杵就是?;し鹱?,降妖的。韋馱手上拿的法器不同就表示這個寺廟的制度,如果韋馱手上的金剛杵是著的的,是表明寺廟是子孫廟,對外來的游僧不開放,最多只能吃兩餐,不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,表示寺廟是十方叢林制的,游僧可免費食宿;若韋馱左手叉腰,右手握著金剛杵過額頭就說明這寺廟對外來的游僧要適當收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵是著地的,改為十方叢林制后,金剛杵沒有改為橫放在手比臂上,仍保持原來的,按十方叢林的規矩,云游僧人是可以免食宿的。

  我們現在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院,建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會敲鐘的,聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱,鐘樓是供奉地藏菩薩,鼓樓是供奉伽藍菩薩。

  我們在繼續走帶上面,這是大雄寶殿,為何把它稱為 “大雄”呢?那是對佛主至高無上的尊稱。我們看到門前的這副對聯:“經始朔唐朝與開元而并古,曙光被廈島對太武以增揮”;這副對聯將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚,寺廟在唐朝就有了,據說最早到島上開發的是陳氏家族。五代時這里稱為泗洲院,宋初叫無盡巖,后來改為普照寺、普照院,因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的,且又地處普陀山的南面,因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖,樸素,端莊,有中國傳統的建筑風格翹角飛檐,草龍飛舞,看上去非常的精致靈巧,并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛,中間是釋迦牟尼佛,東邊為藥師佛,西邊為阿彌陀佛,他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經的故事。

  釋迦兩旁站立的,東邊是大弟子迦葉尊者,西邊是他的唐弟阿難陀尊者,前面是千手千眼觀音,觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚,她的傳說世人都在紛紛說道:(古時候有一老漢,年紀大了患眼急就要失明,到處去求醫都沒有用,最后得到別人的指點,需要用人的眼睛做藥引才能好,結果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛,惟獨他的小女兒毫不猶豫的獻出自己的眼睛換來父親的光明,結果就感動了天地,釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛,左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩。

  現在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹,十分的干凈,連蜘蛛網都不結,當年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來為磚木結構,在1928 年因香火過旺而被燒毀,在1962年進行大翻修,主題改用鋼筋水泥,保持斗拱推疊但不承受重力,用于裝飾。殿高20米,三重飛檐,以彩繪裝飾造形巧妙,結構嚴密,稱為蜘蛛結網。殿內供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,其余三面為48臂觀音,各臂都有拿者不同的物品,分別代表著不同的悲愿;?;嵊腥碩怨垡艫男員鴇硎凈騁?,究竟是男還是女?門住是這副對聯解釋得很巧妙:菩門無定向,慈悲濟世即觀音。實際上考證,唐宋時期畫觀音的名家有很多,但都是不畫婦女形象,但宋代之后,觀音就成為了女身,一直到明代,大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點更家的相協調,因而就刻畫成女像就流傳了下來。

  南鑼古巷導游詞(三)

  各位來賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂,拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構,八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內,在殿外燒就可以了。   前方便是藏經閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構,重檐雙層閣樓,上層藏經,下層法堂,二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書,還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。   各位來賓隨我再往山上走,這兒有一個大佛字,是閩南寺院中最大的一個,高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書。   現在請各位與我一同往回走,南普陀是全國佛教高等教育的基地,這是閩南佛學院,創辦于1925年,由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,使之成為中外著名的佛教高等學府,1937年抗日軍興,學院停辦,,1985年又正式復辦,由趙樸初會長重寫了院額,現設有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內的紫竹林寺內,學院的每任校長都是由南普陀現任主持當任,所以現在的校長就是圣輝師。   各位來賓,看對面的普照樓,是專門供應素齋的地方,南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統,堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,參觀品嘗素菜,他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,邊吃邊打拍子唱,興致甚高,當端上當歸香菇冬筍面筋湯時,見其一半香菇為墨色,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

  南鑼古巷導游詞(四)

  南普陀寺是中國古代建筑物之一,大雄寶殿石柱上有副對聯:"經始溯唐朝與開元而并古,普光被夏島對太武以增輝。"這副對聯將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚,那就是說寺廟在唐朝就有了,距今也有1200多年;寺廟對著南太武山,真是風水寶地。據說該寺是唐代首先到島上開發的陳氏族人所建,五代時,稱泗洲院,宋初叫無盡巖,后該名叫普照寺. 普照院,元代至正年被毀,明洪武時重建,明末又毀于兵火,清康熙二十三年公元1684年,由統一臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟寺同觀音菩薩,又地處普陀山之南,故稱南普陀寺,是目前國內僧人較多的寺廟。南普陀寺坐子向午,依山面海,呈中軸線遞次向上,主體建筑有天王殿,鐘鼓樓,大雄寶殿,大悲殿,藏經閣,向左右對稱展開,依次層層升高,層次分明,俯仰相應。東西二側依次升高的廡廊,回護著三殿,形成一個整體,雄偉壯觀。南普陀寺原為"臨濟宗"一派世襲主持,1924年起,該為十方叢林選賢制,選撥賢者為方丈。自那時到至今已選任了11任方丈。

  南普陀寺改革開放后增加了活力,得到了政府的扶持,也得到了十方信善的捐贈。80年代以來,所有堂院都翻修一新,還新建了一批設施,主要有:?;崧? 普照樓. 方丈樓. 太虛圖書館,兩座山門以及閩南佛學院的教學樓. 僧舍樓,還有佛教協會的辦公室. 上客堂,會客樓。1992年在般若池畔,新建了一座氣勢宏偉的大禪堂,堂高三層,八角重檐飛脊,圍以白石雕欄,精巧嚴密,富貴堂皇。現在的南普陀寺是建寺以來最為昌盛的時期,是閩南乃至福建最為流光溢彩,金碧輝煌的寺院!南普陀寺院內以及后山五老峰前,都留下歷代許多摩崖石刻和多塊碑記,主要有明太常寺卿林宗載的"飛泉",清施瑯將軍的"為善最樂",以及抗荷將軍沈有容等的題刻和光緒三十四年美國艦隊訪問廈門的刻石,都提供了歷史的見證。

  南鑼古巷導游詞(五)

  各位團友,現在請隨我入寺參觀。這是天王殿,于1925年重建的,1981年中國佛教協會會長趙樸初題寫了“天王殿”匾額。天王殿里,除四大天王外,中間還有笑口??拿擲輾?,他的身后是護法韋馱。四大天王又稱護世天王,中國稱四大金鋼,有堅固、銳利、無堅不摧之意:東方持國天王,身白,手持無弦琵琶,意為“弦彈破苦”;南方增長天王,身青,手持無鞘劍,意為劈開愛鎖情枷,斬盡妖魔;西方廣目天王,身紅,右手繞無鱗龍,左手念珠,叫吞龍吐珠,意即如意吉祥;北方多聞天王,身綠,右手持無骨傘,左手握銀鼠,意為苦海慈航。這些法器,均有含義:劍,鋒也,諧喻“風”;琵琶,暗指“調”;傘,隱喻“雨”;龍,有通的含義,暗指“順”。“風調雨順”乃萬事如意,國泰民安!而盤坐殿正中的叫彌勒佛。相傳彌勒佛出生于印度一個婆羅門家庭,后來出家拜佛為師,佛預言他將繼承釋迦弁尼為未來佛。我們看到的這位彌勒佛已經不是印度的彌勒佛,相傳他是我國五代后梁時,明州(今寧波)奉化人,名契此。他常常荷一布袋,云游四方,無憂無慮,自由自在,勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們稱他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時念一偈:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人自不識。”人們這才醒悟他是彌勒佛的化身。人們也常用“開口常笑笑天下一切可笑之人,大肚能容容天下一切難容之事。”來形容他。

  彌勒佛身后的韋馱,按佛教寺院的規矩,韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼,身著甲胄,手持降魔金剛杵,其意是?;し鹱?,驅除邪魔。韋馱英勇善戰,威鎮八方,飾以童子面相,表明其有赤子之心。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,表示寺廟是子孫廟,對外來云游僧不開放,至多只能在寺中吃兩餐,不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上,表示寺廟是十方叢林,游僧可免費食宿;若韋馱左手卡腰,右手握金剛杵過額就說明這寺廟對游僧要適當收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵是著地的,改為十方叢林制后,金剛杵沒有改為橫放在手臂上,仍保持原樣。按十方叢林的寺規,云游僧人是可以免費食宿的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的,全國獨一無二。據說乾隆出巡江南,行至常州天寧寺,參拜佛祖時,發現韋馱在側,順時說了一名:韋馱,你跑得快,到天津買“狗不理”來吃,說完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來時,韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”,跪在呈上,滿頭是汗。乾隆見狀說:累成這樣,賜你坐下。從此,天寧寺的韋馱是坐著的。

  各位團友,這是鐘鼓樓,始建于1921年,后被臺風吹倒,是后來重建的。這是大雄寶殿,是寺院的主體中心,這里是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂,也是佛門鐘罄長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中供奉三世尊佛,中間是佛祖釋迦弁尼佛,東為藥師佛,西為阿彌陀佛,他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經的故事。釋迦兩旁站立的,東邊是大弟子迦葉尊者,西邊是他的堂弟阿難陀尊者,前面是千手千眼觀音。兩邊站立的是帝釋天王和梵釋天王。釋迦弁尼,歷史上確有其人。“釋迦“是一個種族的名字,”“弁尼”是圣人的意思,其原名叫喬達摩·悉達多(梵文為“最好的牛”和“目的達到的人”)。據說,他原是古印度加毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的太子。母親摩耶夫人生下他7天后即去世,由姨母撫養長大。他從小善于沉思,雖然自己過著舒適的生活,但深感人世間有生、老、病、死等種種苦難,認為要拯救人類只有出家修行,才能尋找到解脫苦難的道路。所以,29歲時便出家苦修6年,但“苦修”并不能解脫痛苦,他于是盤腿而坐,在菩提樹下靜思默想人生真諦,終于在一天晚上大徹大悟成道。得道后,他在鹿野苑初轉法輪,弘揚佛法,成為佛教的創始人。

  殿后供奉的是“西方三圣”:中為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,俗稱彌陀,意譯為“無量光明”佛,傳說人死后都得向他報到,否則靈魂就無法升到西方極樂世界,故又稱“接引佛”。觀音菩薩能救苦救難救眾生,每當遇難時,只要念其名號,觀音就會尋聲來救,所以叫“觀音”。早期的觀音均為男身,隨著人們對觀音菩薩的日益理想化、世俗化,特別是唐以來,中國民間流傳著許多觀音化為美女勸人行善的故事,觀音漸漸變成了女身。觀音手里拿的是凈水瓶,倒出的凈水,可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂世界去。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的,意為普救眾生。大勢至菩薩所到之處眾生遇著皆能息火、血、刀、光之災,且以智慧光普照一切,令離三涂(地獄、餓鬼、畜生),得無上力,所以稱“大勢至”。

  各位團友,南普陀寺的大雄寶殿,重檐歇山頂、燕尾脊、飛檐翹角、輕巧靈動,是中國傳統建筑的特點:脊上剪瓷鑲嵌,有九鯉化龍、鳳凰展翅、麒麟顯瑞等圖案;墻上有“清影搖風”、“楚江秋吟”等山水花鳥畫;壁上有“禪河沐浴”、“六年苦行”等釋迦誕生的連環畫,這又是閩南寺廟建筑的技藝。

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